චාල්ස් හෙන්රි ද සොයිසා ශ්‍රීමතානන්ගේ චරිත ලක්ෂණ
ත්යාගශීලීත්වය
උදාරත්වය කුඩා කල සිටම චාල්ස් හෙන්රි ද සොයිසා ප්‍රදර්ශනය කළ චරිත ලක්ෂණයකි. සමාජය විසින් තබන ලද කිසිදු වෙනසක් නොසලකා චාල්ස්ට ඔහු වටා සිටින අන් අය කෙරෙහි සංවේදනයක් තිබුණි. ඔහු කුඩා දරුවෙකුව සිටියදී සමාජය විසින් ප්‍රතික්ෂේප කරන ලද අය ඇතුළුව අසරණ වූවන්ට උපකාර කිරීමට තම සියලු මුදල් වෙන් කිරීමට තරම් දුර ගියේය.
ඔහු අන් අයට හොඳම දේ සිතූ අතර ශ්‍රී ලංකාවේ සහ පුළුල් කලාපයේ තිබූ හොඳම දේ ලබා දුන්නේය - නිදසුනක් වශයෙන්, ඔහු වේල්ස් කුමර විද්‍යාලය ආරම්භ කළ මහා ගොඩනැඟිලි එවකට ලංකාවේ කිසිදු පාසලක නොතිබුණි. ඉතිහාසයේ කිසිම පුද්ගලයෙක් තම පෞද්ගලික ධනය ලංකාවේ දරුවන්ට අධ්‍යාපනය ලබා දීමේ මෙවන් මහා ව්‍යාපෘති සඳහා වැය කළේ නැත.
දූරදර්ශී දැක්ම
ද සොයිසා ශ්‍රීමතානන් විසින් එවකට රටේ සහ පුළුල් ලෝකයේ වැදගත් ප්‍රශ්නයක් වූ ළදරු හා මාතෘ මරණවලට විසඳුම් සෙවීම සඳහා පුරෝගාමී ක්‍රියාමාර්ග අනුගමනය කළේය. ‘ජීවත්වීමේ අයිතිය’ යන සංකල්පයට නිසි අරුතක් ලබාදීමට කටයුතු කළ ඔහු මේ ජාතියේ දරුවන්ගේ අනාගතය වෙනුවෙන් ආයෝජනය කළේය.
ඔහු තම පැරණි පාසල්වල විද්‍යා අධ්‍යාපනය හඳුන්වා දීමට හා වෛද්‍ය විද්‍යාලය ඉදිකිරීමට අනුග්‍රහය දැක්වීය, ඇල්ෆ්‍රඩ් ආදර්ශ ගොවිපල පර්යේෂණ මධ්‍යස්ථානය වැනි අභිලාෂකාමී ව්‍යාපෘති සමඟ කෘෂිකර්මාන්තය සහ පශු සම්පත් ගොවිතැන වැඩිදියුණු කිරීම සඳහා විද්‍යාත්මක අත්හදා බැලීම් සිදු කළේය.
ද සොයිසා ශ්‍රීමතානන් විසින් ආරම්භ කරන ලද තවත් දූරදර්ශී ව්‍යාපාරයක් වූයේ යටත් විජිත නියෝජිතයන් මත යැපීමෙන් තොරව ජාත්‍යන්තර වෙළඳපොලේ සෘජුව තරඟ කිරීමට ස්වදේශිකයන් සවිබල ගැන්වීමේ සංවිධානයක් වන ලංකා කෘෂිකාර්මික සංගමය පිහිටුවීමයි. සැබෑ ස්වාධීන රාජ්‍යයක් වීමට නම් රටක් ආර්ථික වශයෙන් සවිබල ගැන්විය යුතුය. එහි සියලු ජනතාවට අවස්ථාවන්හිදී සාධාරණ මට්ටමක් ක්‍රියාත්මක කිරීම ද අවශ්‍ය වේ. (මෙම සංගමය පසුව දේශපාලන කේන්ද්‍රීය ජාතික සංගමය බවටත් පසුව ජාතික කොංග්‍රසය බවටත් විකාශනය විය)
සාධාරණත්වය සහ සමානාත්මතාවය
වෙනස් කොට සැලකීමට එරෙහි වීම චාල්ස් ද සොයිසා විසින් ප්‍රදර්ශනය කළ තවත් ආදර්ශමත් ගුණාංගයකි. නිදසුනක් වශයෙන්, එම යුගයේ ශිෂ්‍යයාට ඉංග්‍රීසි හෝ සිංහල භාෂාවෙන් ඉගෙනීමේ විකල්පයක් ලබා දුන් එකම පාසල වේල්ස් කුමර සහ කුමරියගේ විද්‍යාලයයි. මෙමගින් එම යුගයේ පැවති පන්ති බාධක ආමන්ත්‍රණය කරන ලදී. කේම්බ්‍රියානුවන්ගෙන් තුනෙන් එකක් ගැහැණු ළමයින් වූ බැවින් සමානාත්මතාවය සහ කාන්තාවන් සවිබල ගැන්වීම ඔහුගේ ප්‍රධාන න්‍යාය පත්‍රවලින් එකකි.
ශ්‍රීමත් චාල්ස් කිතුනුවකු වූ අතර ඔහුගේ පැරණි පාසල වන S. තෝමස් විද්‍යාලයේ පූජකත්වය සඳහා ඇංග්ලිකන් ක්‍රිස්තියානි ආගමේ ඉගැන්වීම් අනුග්‍රහය දැක්වුවද, ඔහු ආරම්භ කළ පාසල් තුළ ලෞකික හා නිකාය නොවන ආකෘතියක් අනුගමනය කළ අතර, කිසිදු විශේෂිත ආගමකට විශේෂ වාසියක් ලබා නොදුනි.
ඔහු ප්‍රතිලාභ ඉල්ලා වෘත්තීය සමිති සංවිධානය කිරීමට පෙර යුගයක විශ්‍රාම වැටුප් සහ විශ්‍රාම පැකේජ ලබා දීමේ පුරෝගාමියෙකි.
ආසියාවේ මාතෘ රෝහලක් තෑගි කළ පළමු පුද්ගලයා CH ද සොයිසා ශ්‍රීමතානන් විය, මෙය ආසියාවේ දෙවන මාතෘ රෝහල විය. මෙය ආරම්භ කරන විට ඔහු ආසියාතිකයන්ගේ සහ යුරෝපීයයන්ගේ සමානාත්මතාවය අපේක්ෂා කළේය. යටත් විජිත ඉන්දියාවේ පිහිටා ඇති ආසියාවේ පළමු මාතෘ රෝහල විදේශගත යුරෝපීයයන්ට පමණක් ප්‍රතිකාර කරන ලදී. දේශීය සහ යුරෝපීය මව්වරුන් සහ ළදරුවන්ට එකම වාට්ටුවල ප්‍රතිකාර කිරීම ඔහුට අවශ්‍ය විය.
නවීනත්වය සහ අනුවර්තනය
චාල්ස් ද සොයිසා ශ්‍රීමතානන් සමාජයේ නිරන්තර විකාශනය සහ ඒ අනුව තාක්ෂණික, අධ්‍යාපනික හා සමාජීය හැඩගැසීමේ
අවශ්‍යතාවය පිළිබඳ සංකීර්ණ අවබෝධයක් හා හැකියාවක් ප්‍රදර්ශනය කළේය.
තේ සහ අනෙකුත් වැවිලි කර්මාන්තයේ ඔහු පුරෝගාමී විය. සාමාන්‍යයෙන් යුරෝපීයයන්ගේ සංරක්ෂණය ලෙස සලකනු ලබන තේ කර්මාන්තයක ඵලදායී ලෙස තරඟ කිරීමට ඔහුට හැකි විය. ඔහු විද්‍යාත්මක කෘෂිකර්මය ප්‍රවර්ධනය කළේය, කාර්මිකකරණය සඳහා අත්‍යවශ්‍ය විද්‍යාත්මක අධ්‍යාපනය සහ යාන්ත්‍රිකකරණය ආයෝජනය කර, සංවර්ධනය කර ප්‍රවර්ධනය කළේය.
ලන්ඩනයේ Athenaeum Club ඔහුගේ උත්සාහයට ප්‍රදානය කළේය. මෙම කීර්තිමත් ආයතනයේ ගෞරවනීය සාමාජිකයෙකු ලෙස තේරී පත් වූ එකම ලාංකිකයා (සහ බොහෝ විට ඔහුගේ යුගයේ එකම ආසියාතිකයා) ඔහු විය. (Athenaeum Club යනු පුද්ගලික සාමාජිකයින්ගේ සංගමයකි, විශේෂයෙන් බුද්ධිමය අවශ්‍යතා ඇති පුද්ගලයින් සඳහා, විශේෂයෙන් විද්‍යාව, ඉංජිනේරු විද්‍යාව, සාහිත්‍යය හෝ කලා ක්ෂේත්‍රවල යම් වෙනසක් ලබා ඇති අය සඳහා).
පරාර්ථකාමී පරිත්‍යාගය
සමාජය තුළ ඇති බෙදීම් හේතුවෙන් තමාට සම්පූර්ණ ඇගයීමක් නොලැබෙන බව දැනගෙන සමාජයේ අභිවෘද්ධිය සඳහා පුරෝගාමී ව්‍යාපෘති සඳහා තම පෞද්ගලික මුදල් වැය කිරීමට කැපවීම.
ඇල්ෆ්‍රඩ් කුමරුට සත්කාර කර වසරකට පසු 1871 දී, ලෝකය දුටු ශ්‍රේෂ්ඨතම විදේශීය අධිරාජ්‍යයේ බලයේ උච්චතම යුගයේ දී, චාල්ස් ද සොයිසා බ්රිතාන්ය යටත් විජිත රජයට එරෙහිව තම රටවැසියන් වෙනුවෙන් සහ යහපත් සමාජයක් වෙනුවෙන් සියල්ල පරදුවට තැබීය.
1871 ගම් සභා ආඥාපනත මගින් සුළු ජාතීන්ට අයහපත් ලෙස සැලකූ විට සහ මව් භාෂාව නොසලකා හරින විට, ඔහු විරෝධතා ව්‍යාපාරයකට නායකත්වය දුන්නේය. මෙය ශ්‍රී ලංකාවේ දේශපාලන විරෝධතා ව්‍යාපාරයේ ආරම්භයයි.
විවිධත්වයට සහ සම්ප්‍රදායට ගරු කිරීම
CH ද සොයිසා අනෙකුත් ආගමික සම්ප්‍රදායන් වන බෞද්ධ, හින්දු සහ ඉස්ලාම් යන බොහෝ ව්‍යාපෘති සඳහා අනුග්‍රහය දැක්වීය. නූර්ති, නාඩගම් සහ රූකඩ වැනි සාම්ප්‍රදායික මෙන්ම නැඟී එන කලා, ශිල්ප සහ රංග කලාව, හිතෝපදේශය සහ ජානකී හරණය වැනි පැරණි සහ නැතිවූ සාහිත්‍ය කෘති ප්‍රවර්ධනය කළේය.
1886 දී ඔහු ඓතිහාසික යාපහුව රාජකීය මාලිගාවේ දොරටුව නැවත ගොඩනඟා බ්රිතාන්ය රාජකීය ආයතනයට (වික්ටෝරියා සහ ඇල්බට් කෞතුකාගාරයට) තෑගි කළේය. ඔහු එංගලන්තයේ ස්වදේශික සංගමය ද පිහිටුවීය.
ජලභීතිකා රෝගයෙන් මරණයට මුහුණ දෙන ඔහුගේ වඩාත්ම තීරණාත්මක කාලය තුළ චාල්ස් ශ්‍රීමතානන් සාම්ප්‍රදායික ආයුර්වේද වෛද්‍ය විද්‍යාව කෙරෙහි විශ්වාසය තැබීය.
නිහතමානිකම සහ චේතනාවේ සංශුද්ධතාවය
චාල්ස් හෙන්රි ද සොයිසා ශ්‍රීමතානන් නිහතමානීකමට ප්‍රසිද්ධියට පත් වූවෙකි, මෙය ඔහු දන්නා දේශීය හෝ විදේශීය සියලු දෙනාම පාහේ අදහස් දැක්වූ දෙයකි. ඔහුගේ මාමාව මුඩ්ලිවරයෙකු ලෙස පත් කරන විට, චාල්ස් තම මාමාට සමාන තත්වයක් ලැබීම ප්‍රතික්ෂේප කර ඇත.
චාල්ස් ද සොයිසා ශ්‍රමතානෝ අපේක්ෂා කළ, ඉදිකරන ලද සහ පෞද්ගලිකව අරමුදල් සැපයු කිසිදු ව්‍යාපෘතියක් ඔහුගේ නමින් නම් කළේ නැත. මාතෘ රෝහල පමණක් පවුලේ නාමයෙන් නම් කරන ලදී.
ඔහු මහජනතාව වෙනුවෙන් ජීවිත කාලය පුරා කර දූරදර්ශී උත්සාහයන්ගෙන් සතුට හැර පුද්ගලිකව ලබා ගත හැකි කිසිවක් නොවීය. මෙම දායකත්වයන් ඔහුගේ ජීවිත කාලය තුළ කරන ලද කැපකිරීම් සහ ආදරයේ ශ්‍රමය විය, මරණයෙන් පසු හෝ මහලු වියට පත් වූවන් නොවේ, මන්ද මරණයත් සමඟ සෑම කෙනෙකුටම වත්කම්වලින් වෙන්වීමට සිදුවේ.